الجامع الجديد النّاصري هذا الجامع بشاطئ النّيل من ساحل مصر الجديد ، عمّره القاضي فخر الدّين محمد بن فضل اللّه ، ناظر الجيش ، باسم السّلطان الملك النّاصر محمد بن قلاوون « 1 » . وكان الشّروع فيه يوم التاسع من المحرّم سنة إحدى عشرة وسبع مائة ، وانتهت عمارته في ثامن صفر سنة اثنتي عشرة وسبع مائة « 2 » . وأقيم في خطابته قاضي القضاة بدر الدّين محمد بن إبراهيم بن جماعة الشّافعيّ ، ورتّب في إمامته الفقيه تاج الدّين ابن مرهف . فأوّل ما صلّي فيه صلاة الظّهر من يوم الخميس ثامن صفر المذكور « 3 » ، وأقيمت فيه الجمعة يوم الجمعة تاسع صفر ، وخطب عن قاضي القضاة بدر الدّين ابنه جمال الدّين . ولهذا الجامع أربعة أبواب ، وفيه مائة وسبعة وثلاثون عمودا ، منها عشرة من صوّان في غاية السّمك والطّول ، وجملة ذرعه أحد عشر ألف ذراع وخمس مائة ذراع بذراع العمل ، من ذلك : طوله من قبلية إلى بحريه مائة وعشرون ذراعا ، وعرضه من شرقيه إلى غربيه مائة ذراع ، وفيه ستّة عشر شبّاكا من حديد ، وهو يشرف من قبلية على بستان العالمة ، وينظر من بحريه بحر النّيل « 4 » .

--> ( 1 ) الجامع الجديد النّاصري . كان من أكبر جوامع القاهرة وتبلغ مساحته نحو ستة آلاف مترا مربّعا ، وفيه 137 عمودا ، منها عشرة من صوّان مستمدّة ممّا بقي من أعمدة ورخام قلعة الرّوضة ، كما استخدمت في بنائه أحجار الصّنم الذي يقال له سريّة أبي الهول وعملت منها قواعد وأعتاب الجامع . وكان يقع على النيل جنوب القاهرة قبلي السّواقي التي كانت قائمة على رأس مجرى العيون في المنطقة التي يخترقها الآن شارع السّكّر واللّيمون بمصر القديمة . ( ابن دقماق : الانتصار 4 : 76 - 78 ؛ أبو المحاسن : النجوم الزاهرة 9 : 33 ه 1 تعليقات رمزي بك ؛ ابن إياس : بدائع الزهور 1 / 1 : 14 ، 272 ؛ علي مبارك : الخطط التوفيقية 18 : 116 ) . وقد ضاع الآن كلّ أثر لهذا الجامع ، الذي أعاد عالم الآثار الألماني الراحل ميشيل ماينكه تصوّر مخطّطه من خلال وصف كلّ من ابن دقماق والمقريزي له في كتابه Meinecke , M . , Die Mamlukische Architectur in Agypten and Syrian , p . 60 ؛ وانظر فيما تقدم 2 : 162 - 163 رواية ابن المتوّج عن موضع الجامع الجديد . ( 2 ) ابن دقماق : الانتصار 4 : 76 ؛ المقريزي : السلوك 2 : 114 - 115 ؛ أبو المحاسن : النجوم الزاهرة 9 : 33 ؛ ابن إياس : بدائع الزهور 1 / 1 : 441 . ( 3 ) نفسه 4 : 76 . ( 4 ) نفسه 4 : 76 - 77 ، وهو يقدّم وصفا أكثر تفصيلا من نصّ المقريزي ، يعتمد على نصّ ابن المتوّج الذي أورده المقريزي فيما تقدم 2 : 162 - 163 .